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2018-06-25 13:40 来源:juuluu.net 作者:Laishu
导读: 此文字字珠玑,建议收藏再赞,以防丢失!风水徐先生,专注于周易,八字命理!首先是判断日主的旺衰,然后寻找格神(不好意思,书里说叫用神,为了区别《滴天髓...

此文字字珠玑,建议收藏再赞,以防丢失!

风水徐先生,专注于周易,八字命理!

首先是判断日主的旺衰,然后寻找格神(不好意思,书里说叫用神,为了区别《滴天髓》,加上其本身的用法,我喜欢叫这个格神),相当于我确定了地质之后,开始考虑挖地基。不过我不知道这种比喻对不对,我对建筑完全不懂。

找到格神之后,参考日主的旺衰,然后寻找成格之字,也就是书中所说的相神,当然有时候成格之字未必就是相神,毕竟有破坏成格的五行出现,这个时候帮助成格之字,制化破坏成格的五行的五行(真绕口),就是相神。这时相当于地基打好了,开始找材料建房子了。

这个材料很重要啊,没有材料就没法建房子,就算有再好的地基,你没材料也只是块空地。所以书中说:伤用神(格神)甚于伤身,伤相甚于伤用。

这个关系你弄清楚了后,就可以来讨论格局与日主旺衰是什么关系了。

以正官格为例子,书中说,正官格,可以正官佩印,可以财生正官。这意思就是说,正官格,以见到印绶为成格之字或者以见到财星为成格之字。

那么到底是应该见到印绶还是财星?这个时候就要看日主的旺衰了。如果日主旺,那就最好是财生正官,因为日主旺则正官肯定相对于来说是弱的,就需要用财星来帮助一下正官。如果日主弱,那就应该是正官佩印,因为身弱不能受得住正官的克制,需要有印来生。

在确定了成格之字后,就看这个字是不是在八字中出现,只存在人元中是不算的,需要出现才行。如果出现了,那这个八字的档次就高,没出现,档次相对于来说就低,同样走好运,出现了的就比没有出现的要好。

找到成格之字后,就要看有没有破坏这个字的五行出现,比如说,正官佩印,印绶为成格之字,那么肯定就是怕遇到财星了,一是财星能破印,二是财星能生官,本来身弱需要印星,偏偏遇到财星把印给破了,又加强了正官的力量,让正官来克制自己,就非常不好。

这个时候还要看有没有帮助印绶的五行,那是就是找有没有能制服财星的五行,也就是比劫(比肩、劫财)出现,因为比劫能制服财星,能帮助日主,日主弱,正官旺,需要印绶,碰到财星破印,比劫来制服财星保护印绶帮助日主。在这种情况下,比劫就叫作相神。再回到之前的那句话“伤用神(格神)甚于伤身,伤相甚于伤用”,你看是不是这个道理,这里只要相神也就是比劫被伤到了,是不是整个人都不好了。

如果没有出现财星,就是正官佩印,那印绶就是相神。

这就是格局本身与日主旺衰的关系。


有个易友问如何理解“有病方为贵,无伤不是奇”?

《滴天髓》中和章:既识中和之正理,而于五行之妙,有全能焉。

原注:中而且和,子平之要法也。“有病方为贵, 无伤不是奇”,举偏而言之也。至于格中如去病,财禄两相宜,则又中和矣,到底中和,乃为至贵。若当令之气数,或身弱而财官旺地,取富贵不必于中也;用神强,取富贵而不必于和也;偏其古怪,取富贵而不必于中且和也。何也?以天下之财官,止有此数,而天下之人材,惟此时最多,皆尚于奇巧也。

任氏曰:中和者,命中之正理也。即得中和之正气,又何患名利之不遂耶?夫一世优游,无抑郁而畅遂者,少险阻而多吉者,为人孝友而无骄谄者,居心耿介而不苟且者,得中和之正气也。至若身弱而旺地取富贵,身旺而弱地取富贵者,必四柱有所缺陷,或财轻劫重,或官衰伤旺,或杀强制弱,或制强杀弱,此等虽不得中和之理,其气却亦纯正,为人恩怨分明,惟柱中所有缺陷,或运又乖违,因而妻子财禄,各有不足,如财轻劫重妻不足,制强杀弱子不足,官衰伤旺名不足,杀强制弱财不足,其人或志高傲物,虽贫无谄,后至岁运,补其不足, 去其有余, 仍得中和之理,定然起发于后,有等见富贵而生谄容,遇贫穷面作骄态者,必四柱偏气古怪, 五行不得其正, 故心事奸贪,作事侥幸也。若所谓“有病有药,吉凶易验,无病无药,祸福难推”,此论仍乃失之偏。大凡有病者显而易取,无病者隐而难推。然总以中和为主,犹如人之无病,由四肢健量,营卫调和,行止自如,诸多安适。 设使有病,则忧多乐少,举动艰难,如遇良药则可,若无良药医之, 岂不为终身之患乎?

郭师曰:五行得中和之气者,必有富贵,而余多见者,其富贵非极盛,唯一生无风无浪,按部就班、安享太平之人也,此“无病不为奇”之理。然天之道,欲先予之必先取之,不知暗之可怖,怎知光之可贵,故古之英雄豪杰,莫不历尽磨难,心系苍生,方成万世不朽之名,此“有病方为贵”之理。 纵然原局似有缺陷,只要五行气纯,遇补助之运而得中和,亦能奋起。

何谓中和?甚难论之,总在五行气势流通而不相杂驳,身不受损而用神亦旺,局中似无忌神可寻,此等命造,即为中和。然中和之命造,甚难见之,此天之眷顾,亦是祖上阴德所致,可遇而不可求焉。学命者宜知之。

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